在閑暇的時間，我拜讀了美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、中國金融博物館首席顧問陳志武先生《金融的邏輯》一書，收益匪淺。陳先生根據(jù)自己多年對金融工作研究經(jīng)驗對金融做出了一些新的理解與定義，用深入淺出的語言把金融這門科學(xué)講深講透，使我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)全球化背景下的政府工作，提升我們的理財觀念。
《金融的邏輯》一書揭示了金融對社會的廣泛、深刻和巨大的影響。在展開這一主題的過程中，作者的獨到見解令人耳目一新。
第一，采用“經(jīng)濟(jì)-金融-政治-文化”這種四級互動模式敘述。人類只要是生存、特別是要發(fā)展，在生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，就必然會存在不同時間、不同空間的價值交換；在不同的社會生產(chǎn)力水平條件下，會有不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制度來保障這個跨越時空的價值交換有最大化的收益、最小化的風(fēng)險；越發(fā)達(dá)的社會，價值交換的數(shù)值、地理范圍、時限也越大，越需要一種先進(jìn)的文化制度來做保障。
第二．用現(xiàn)代金融學(xué)的認(rèn)知方式分析中國傳統(tǒng)文化觀念，如“孝”“養(yǎng)子防老”“父母在不遠(yuǎn)游”等。陳志武先生揭示了“孝道”文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，指出“養(yǎng)子防老”是古代社會人規(guī)避未來風(fēng)險的重要手段，而儒家“孝道”文化體系則是保證作為投資者能有回報的文化制度保證。這是一個很有啟發(fā)性的論述。
第三，從人們熟知的經(jīng)濟(jì)史觀衍生出金融史觀，用金融變遷過程說明社會歷史變遷及這種變遷對個人自由的促進(jìn)和保障作用，這種理論與現(xiàn)實的歷史相結(jié)合的敘述方式確實是作者學(xué)術(shù)功力深厚的體現(xiàn)。
第四，提升金融的社會歷史定位，把金融技術(shù)提升到與科學(xué)技術(shù)比肩的地位。將傳統(tǒng)觀念中的玩錢術(shù)、圈錢術(shù)和套錢術(shù)變成了不斷創(chuàng)新的金融技術(shù)。
陳志武先生在美國全民接受西式金融教育，但又跳出西方學(xué)術(shù)界把金融問題模型化、計量化、復(fù)雜化、小眾化的范式，為我們勾勒出一個清晰地金融邏輯。在這本書中，作者更多的筆觸是討論中國現(xiàn)在為什么有錢，以及中國現(xiàn)在有了錢，但為什么許多人并沒有感受到富有。對于上述話題，他運用現(xiàn)代金融學(xué)理論，詳盡地分析了這是“藏富于國”還是“藏富于民”的問題。他還通過探討中國是否會發(fā)生金融危機、中國股市究竟是怎么回事，以及將美國次貸危機引以為鑒來論述自己的觀點。
總的來說，《金融的邏輯》一書具有相當(dāng)?shù)睦碚撚绊懥椭R普及性。陳志武先生的文字非常平和，既運用通俗的金融理論分析現(xiàn)實問題，又從歷史、文化、政治、法律等各個層面旁敲側(cè)擊，讀起來讓人醍醐灌頂。是一本不可多得的好書。（張磊）
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